الأحدث من أخبار السياحة
أخبار السياحة
منذ 3 ساعات
- منوعات
- أخبار السياحة
انطلاق المدرسة الصيفية 'اكتشف' لذوي الهمم بمتاحف الآثار
أطلقت وزارة السياحة والآثار، ممثلة في المجلس الأعلى للآثار، الموسم الثاني من المدرسة الصيفية المخصصة لذوي الهمم تحت عنوان 'اكتشف'، وذلك بمختلف متاحف الآثار التابعة للمجلس، بهدف رفع الوعي الأثري لذوي الهمم من جميع الفئات العمرية من خلال مشاركتهم في الأنشطة التفاعلية والفنية خلال العطلة الصيفية. أكد الدكتور محمد إسماعيل، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، أن إطلاق هذه المبادرة يهدف لرفع الوعي الأثري والسياحي، وتحسين جودة التجربة المتحفية لكافة الزائرين، لاسيّما في إطار دعم السياحة الميسّرة التي تضمن إتاحة المواقع والخدمات لجميع فئات المجتمع. وقال مؤمن عثمان، رئيس قطاع المتاحف، إن المدرسة الصيفية ستستمر من منتصف يونيو وحتى منتصف سبتمبر، وتتضمن أنشطة تفاعلية وورش فنية تشرف عليها أقسام التربية المتحفية لذوي الهمم بمختلف المتاحف. كما تشمل المدرسة برنامجين رئيسيين: الأول موجه للأطفال والزائرين من ذوي الهمم، فيما يركز الثاني على إعداد فريق تطوعي من طلاب وخريجي الجامعات المتخصصة من معاهد الخدمة الاجتماعية وكليات التربية الخاصة وغيرها من التخصصات، بهدف تمكينهم من دعم الزائرين من ذوي الهمم وكبار السن أثناء الزيارات والأنشطة. وأكدت الدكتورة هبة عبد العزيز، مدير عام إدارة ذوي الاحتياجات الخاصة بقطاع المتاحف، أن برنامج هذا العام يسلّط الضوء على استخدام التكنولوجيا الحديثة والذكاء الاصطناعي لخدمة ذوي الهمم، من خلال ورش تدريبية مبسطة وتطبيقات مخصصة، إلى جانب تنظيم ورش فنية وحرف تراثية، ومسرح تفاعلي، ومحاضرات تنمية بشرية وتوعية يقدمها متخصصون. واختتامًا للبرنامج، فمن المقرر إقامة معرض فني واحتفال لتكريم المشاركين وتوزيع شهادات تقدير، للمنتجات الفنية الناتجة عن الورش التعليمية.
أخبار السياحة
منذ 3 ساعات
- سياسة
- أخبار السياحة
بعد أكثر من 3400 عام على وفاتها.. حقيقة 'صادمة' وراء تحطم تماثيل أشهر ملكة فرعونية
كشف علماء عن السبب الحقيقي وراء التماثيل المحطمة للملكة حتشبسوت، بعد قرون من الاعتقاد السائد بأن خليفتها تحتمس الثالث قام بتشويه تماثيلها بدوافع شخصية بعد وفاتها. واكتسبت حتشبسوت، الحاكمة المصرية القديمة، والابنة الوحيدة للملك المحارب تحتمس الأول، مكانة أيقونية في العصر الحديث لدورها كواحدة من أعظم حكام مصر وكمثال نادر للفراعنة الإناث، لكنها أيضا تعرضت لاضطهاد سياسي بعد وفاتها. خلال عشرينيات القرن الماضي، كشفت الحفريات في دير البحري (الأقصر، مصر) عن العديد من تماثيل حتشبسوت المحطمة. وقد فسر هذا التلف تقليديا على أنه فعل انتقامي عنيف من قبل ابن أخيها وخليفتها تحتمس الثالث. لكن العديد من هذه التماثيل بقيت في حالة جيدة نسبيا، ما يثير تساؤلات حول فكرة أن الدمار كان بدافع كراهية تحتمس الثالث لحتشبسوت. وبتحليل دقيق للقطع الأثرية، توصل العلماء إلى أن التلف نتج عن ممارسات جنائزية تقليدية، حيث كان المصريون القدماء يعيدون استخدام مواد التماثيل القديمة بطريقة منهجية. ومن بين جميع فراعنة مصر القديمة، ربما تكون الملكة حتشبسوت أكثر الحكام الذين تعرضوا للتجاهل والتهميش بشكل غير عادل على مر التاريخ. وتعد هذه الملكة الفريدة من أوائل الرموز النسائية التي نادت بتمكين المرأة في عصر كانت فيه السلطة حكرا على الرجال. وفي خطوة غير مسبوقة، توجت حتشبسوت نفسها ملكة على مصر، وحكمت البلاد لمدة عشرين عاما كحاكمة مشاركة، تاركة وراءها إرثا من الإنجازات العظيمة. وبحلول وفاتها عام 1458 قبل الميلاد، كانت مصر قد شهدت تحت حكمها واحدة من أكثر الفترات ازدهارا واستقرارا في تاريخها الطويل. لكن الغريب أن إنجازاتها العظيمة لم تنل التقدير الكافي، حيث تشير الروايات التاريخية إلى أن خلفاءها عملوا على طمس معالم حكمها، فتم تحطيم تماثيلها ونسب إنجازاتها إلى حكام آخرين. لكن الأبحاث الحديثة بدأت تكشف زيف هذه الرواية التقليدية. فوفقا للدكتور جون يي وونغ، عالم المصريات بجامعة تورنتو، فإن الدمار الذي لحق بتماثيل حتشبسوت لم يكن بدافع الكراهية أو الرغبة في الانتقام، بل كان جزءا من ممارسة قديمة معروفة باسم 'التعطيل الطقسي'، والتي تهدف لتحييد القوة الكامنة في الصور، وطبقت على تماثيل ملوك مختلفين عبر التاريخ الفرعوني. وتشير الدراسات إلى أن معظم التماثيل تعرضت للتلف في نقاط ضعفها مثل الرقبة والخصر والركبتين، ما يدل على أن عملية التدمير كانت منهجية وهادفة، وليست عشوائية كما لو كانت ناتجة عن غضب عارم. وهذا يشير إلى أن حتشبسوت عوملت بعد وفاتها بشكل مشابه لسابقيها من الفراعنة. وقد توصل الدكتور وونغ إلى هذه النتائج المثيرة بعد تحليل دقيق للملاحظات الميدانية والصور الأرشيفية التي تعود إلى عمليات التنقيب في الفترة بين 1922-1928 في دير البحري بالأقصر. وأظهرت الدراسات أن العديد من التماثيل المحطمة أعيد استخدامها لاحقا كمواد بناء أو أدوات، في ممارسة كانت شائعة في مصر القديمة لتحييد الرموز الدينية للحكام السابقين. لكن هذا لا ينفي وجود حملة منظمة لطمس ذكرى حتشبسوت، حيث يشير الدكتور وونغ إلى أنها تعرضت لاضطهاد ممنهج أكثر من غيرها من الحكام. ويشير إلى أن دوافع تحتمس الثالث، خليفة حتشبسوت، ربما كانت سياسية وطقسية أكثر منها شخصية، حيث سعى لتأكيد شرعيته كحاكم وحيد لمصر. جدير بالذكر أن عهد حتشبسوت تميز بإنجازات عديدة شملت توسيع نطاق التجارة، وإطلاق مشاريع بناء ضخمة، والحفاظ على استقرار المملكة. وقد حكمت لمدة تزيد عن العشرين عاما دون معارضة تذكر، قبل أن توافها المنية بسبب إصابتها بسرطان العظام، كما تشير بعض النظريات. ورغم محاولات طمس إرثها، تبقى حتشبسوت واحدة من أنجح الحكام في التاريخ المصري القديم، وشاهدة على قدرة المرأة على القيادة والحكم في عصر لم يكن يسهل عليها ذلك. المصدر: ديلي ميل
أخبار السياحة
منذ 3 ساعات
- سياسة
- أخبار السياحة
السيد الدمرداش يكتب: إسكندرية كمان وكمان
فراغ كبير عاشته محافظة الإسكندرية بعد رحيل المحافظ الوطني لواء عبد السلام محجوب، توقفت التنمية المتكاملة، بعد نهضة شاملة عمل علي تحقيقها، ربما لأسباب سياسية وربما لأسباب تتعلق بالموارد المالية في ظل غياب رؤي تتسق وطبيعة التنمية المحلية بها . محاولات جرت بها علي مدار سنوات مضت، لم تستطيع الجهود المبذولة تحسين التجربة السياحية في محافظة الإسكندرية عروس البحر الأبيض المتوسط، الإسكندرية ليست مجرد مدينة مصرية علي ساحل البحر الأبيض المتوسط، فهي التاريخ الذي يضم بين صفحاته قصصاً وروايات وحكايات لا أحد يملك المعرفة الكاملة حول أحداث جرت في شوارعها وعلي أرضها، قام يوليوس قيصر بحرق ١٠١ سفينة كانت موجودة علي شاطيء البحر المتوسط أمام مكتبة الاسكندرية الحريق كان في عام ٤٨ قبل الميلاد بعد ما حاصره بطليموس الصغير شقيق كليوباترا، بعد ما شعر أن يوليوس قيصر يناصر الست كليوباترا عليه ،وقضت النيران علي علي مكتبه الإسكندرية ودمرت كما يعتقد المؤرخون ، وضاع تاريخ تلك المدينة في خضم صراع سياسي. وفي دراسات آخري يقال أن المدينتين القديمتين ، هيراكليون ومينتوس قد غرقتا بسبب الفيضان، إسكندرية وأبوقير من المدن الساحلية التراثية حيث روي عنهما الزوار والمؤرخون الإغريق والرومان والعرب الكثير من القصص التي تشغلني كثيراً هذة الأيام ، بعد نهضة شاملة تشهدها محافظة الإسكندرية عروس البحر الأبيض المتوسط في ظل قيادة سياسية واعية، لأهمية إعادة إحياء الإسكندرية كمدينة عالمية مرة آخري للحياة. الرئيس عبد الفتاح السيسي الذي أطلق إشارة البدء لرفع كفاءة الإسكندرية، في كل مظاهر الحياة الاجتماعية بها ، فهي مازالت تمثل للسائح الأجنبي ولمن يرغب في قضاء إجازته من المصريين رمزا وحلما، لذا كان تعيين دكتور لواء بحري أحمد خالد أحد قادة الجيش المصري العظيم بمثابة تكليف لإعادة الحياة إليها مرة آخري. بدأت رحلة إحياء الإسكندرية في ظل رجلا يعمل في صمت يقضي وقته في الشارع ، فالرجل محارب من الطراز الرفيع ، مثقف يجيد عدة لغات ، يبحث عن تحقيق أهداف القيادة السياسية التنموية ، جهودا حقيقية بدأت تتضح معالمها، قررت أن أقضي يوما علي شواطءها وفي شوارعها ، بإيعاز من حرمنا المصون ، ورغبة شديدة، وبالفعل عشنا يوما كاملا ما بين متحف المجوهرات الملكية وبعض شوارع الإسكندرية التاريخية ، ومكتبتها، وجلسنا علي أحد مقاه ' الرمل ' شاركت مع بعض سائقي التاكسي الحوار حول تطوير الإسكندرية، أحدهم قال لي ' محافظ الإسكندرية الحالي رجل عظيم ، يكفينا أنه يقضي علي العشوائيات التي ورثناها. فالرجل يعمل في الشارع طول اليوم ' إنها شهادة سائق تاكسي لا يعرفني ولا أعرفه ، دكتور لواء بحري أحمد خالد مواطن يشعر بنبض الشارع بدرجة محافظ ، فالرجل يعمل وفق أهداف قومية تسعي القيادة السياسية علي تحقيقها في ظل تحديات كثيرة.
أخبار السياحة
منذ 3 ساعات
- ترفيه
- أخبار السياحة
دكتورة ميرنا القاضي تكتب: لسان الأجداد في فم الأحفاد (2)
كلمة_ومعنى | ع_الأصل_دور > من قلب البيت للمطبخ… كلمات بننطقها، بس هي اللي بتتكلمنا! يا حضرات… إحنا مش بس بنتكلم مصري، ده إحنا بنتكلم لغة القدماء من غير ما ناخد بالنا! ✨ كل 'ملعقة' بنغرف بيها الملوخية، وكل 'طشت' بنغسل فيه إيدينا، وكل 'ركنة' بنرتاح فيها من تعب النهار… هي مش بس أدوات، دي شيفرات حضارة! «الطَشْت» مش بس وعاء كبير، ده وعاء الزمن. كلمة جاية من الجذر المصري القديم 'تشِت' (tš.t) = وعاء واسع تُغسل فيه الأغراض، وكانت تستخدم في غسل الموتى والقرابين. يعني 'الطشت' بدأ كمقدّس… وتحول للغسيل العادي في البيت. «الطاجِن» كلمة يومية في المطبخ المصري، وأصلها مصري قديم 'ديجن' = وعاء من الفخار يوضع في النار. وكان يُستخدم لطهي اللحوم في المعابد قبل تقديمها للآلهة. يعني الطاجن مش بس أكلة… ده أثر من مطبخ الفراعنة! — «المَنْديل» من الكلمة القبطية mandilion، وهي مأخوذة من الهيروغليفية القديمة 'مندِت' = قطعة قماش تُستخدم في الطقوس للتنشيف أو التغطية. وفي البيوت، تحول لاستخدام شخصي… بس فكرته محفوظة: ستر، نظافة، طهارة. — «الركنة» الزاوية أو المكان اللي بنرتاح فيه. من الكلمة المصرية 'رِكن' = مكان خفي أو مخصص للجلوس أو التخزين، وكانت تُستخدم في وصف زوايا المعابد أو الغرف الطقسية. الركنة دايمًا مرتبطة بالسكينة… من زمان. «الأُوضة» 'أوضة النوم'؟ من القبطية 'oua' = غرفة أو مساحة داخلية مغلقة، وكانت تُستخدم في البيوت والمعابد والمخازن. يعني 'الأوضة' دي مش مستوردة… دي مصرية من أيام ما كانت البيوت غرف من طوب اللبن! «المِصَرَّة» قطعة القماش اللي بتتلف على الرأس؟ 'مصرّة' من الكلمة المصرية القديمة 'مسَر' = يربط أو يُلفّ، وكانت تُستخدم لوصف العمائم والأغطية المخصصة للكهنة والعمال. «الكانون» مش مجرد مدفأة، 'كانون' جاية من الكلمة المصرية 'كنو' = مكان إعداد النار، وكان يُستخدم للطبخ والتدفئة… في البيوت والمعابد، دايمًا النار لها طقوس. «السِتارة» الستارة اللي بتتحط ع الشباك؟ من الكلمة المصرية 'سِتر' = حاجز رمزي أو مادي. والستارة كانت بتستخدم في الفراعنة كحاجز بين قدس الأقداس والعامة. «القُلة» القُلة بتاعة الميّة؟ جذرها المصري القديم 'قُلّو' = وعاء خزفي يُبرد الماء، وكان يُستخدم في البيوت الملكية والمعابد. وفضل الشكل والتصميم كما هو تقريبًا لحد النهاردة! «الطَراحَة» المخدة الأرضية أو المفرش؟ من الجذر 'ترḥ' = يُبسط، يُمد، يُطرح، وكان بيُستخدم في طقوس استقبال الضيوف أو تقديم الطعام… الطراحة كانت كرم قبل ما تبقى قعدة. ' كلمات الأكل والطبخ في لسان المصريين' المطبخ المصري مش بس وصفات… ده كمان قاموس ناطق بذكريات فرعونية وأسرار لغوية عمرها آلاف السنين. «المِلوخية» اسمها غريب؟ أيوه… وأصلها أغرب! من الكلمة المصرية 'ملوخي' = نبات بري، وكان يُقدم للملوك في طقوس التغذية المقدسة. ومن هنا: 'مِلوخية' = طعام الملوك، وتحولت من طقس فرعوني لوجبة شعبية. «فتّة» الفتّة من أيام القرابين. في المصرية القديمة: 'فت' = يفُتّ الخبز، ويُضاف إليه المرق المقدّس. وكانت تقدم للموتى في الأعياد، وللآلهة في احتفالات الحصاد. «العيش» بنقول عليه 'عيش' مش 'خبز'… ليه؟ لأن في المصري القديم 'عايش' = الحياة، فالخبز مش مجرد أكل، ده رمز للحياة ذاتها. حتى في المعابد، كان يُقال 'قُدّم له العيش' = قُدمت له الحياة. «طاجن» زي ما قلنا قبل كده، الكلمة جاية من 'ديجن' = وعاء فخاري للطبخ. الطاجن كان وسيلة طهي للقرابين، والمذهل إن شكله فضل تقريبًا زي ما هو! «مِحشي» من 'ḥš' = يُحشى، يُملأ، وكان يُستخدم لوصف الأواني أو جثث التحنيط المحشوة بالمواد… يعني كل مرة تاكل محشي، إنت بتستدعي فعل رمزي قديم جدًا. «تقلية» 'التقلية' مش بس تقلاية، دي طقس! في الجذر المصري: 'تقل' = يُحمّر أو يُسخن في دهن، وكانت الطقوس بتشمل تسخين الزيوت المقدسة لإعدادها قبل تقديمها. «مِقَرْقَش» الأكل اللي بيقرقش؟ من الجذر الصوتي 'قرقش' اللي استخدموه المصريون في وصف صوت كسر القمح الجاف أو الخبز المقدد… الصوت نفسه دخل في الكلمة! «يِطبُخ» 'طَبَخ' من الفعل المصري 'تبخ' = يُسخّن ويُحوّل المادة من حال إلى حال، وكانوا يشوفوا الطبخ كرمز للتحوّل الطقسي، مش مجرد طهي. «يِرُش» 'رِش ملح'، 'رِش شطة'، الفعل من 'رش' = ينثر سائلًا أو مادة، وهو فعل طقسي في كل النصوص… سواء رِش ماء مقدّس، أو دم طقوسي، أو حتى عطر. «الطُرشي» من 'ترشاي' في القبطية = المتروك في ماء وملح لفترة، وكان يُستخدم لحفظ الخضروات في المعابد أثناء غياب الفيضان. الطرشي ده علم حفظ الطعام قبل التبريد. «قِدرة» 'قدرة الفول'، مش مجرد إناء. 'قدر' = وعاء مغلق يُطهى فيه على نار هادئة، وكان يُستخدم لتحضير أغذية مقدّسة في المعابد – ببطء واحترام. «يِقلّب» من الفعل 'قلّب' = يحرك شيئًا بيده داخل وعاء، وكانوا بيستخدموه لما يقلبوا مكونات العطور المقدسة أو العجين… اليد بتتحرك، والنية وراها دايمًا طقس. «يتسبّك» 'سيبيه يتسبّك عالنار' من 'سَبَك' = يُكثف، يُبطئ، يُعمّق… وكأن المعنى مش بس طبخ، بل تأمل وصبر وفن. «يِشوِي» من 'شاو' = يعرض على النار مباشرة، وكان الشوي وسيلة تقديم اللحوم للآلهة في طقوس التطهير. «مِقَرمِش» زي 'مِقرقش'، بس دي جاية من الجذر الصوتي المبني على حاسة: 'كرمش' = ينضغط في الفم بصوت، والكلمة حافظت على الملمس والطعم في صوتها. وبكده نكون وصلنا لنهاية الكبسولة اللغوية – الجزء الثاني لكن لسه الرحلة ما خلصتش… لسه في كلمات بتتنفس حضارة، ولسه في مفردات بننطقها كل يوم، من غير ما نعرف إننا بنُردّد بيها أصوات الأجداد. تابعونا في باقي أجزاء 'لسان الأجداد في فم الأحفاد' علشان نكمل سوا تفكيك شيفرات الهوية… ونسمع اللغة وهي بتحكي لنا عن نفسها.
أخبار السياحة
منذ 6 ساعات
- أعمال
- أخبار السياحة
فلاي دبي تستأنف رحلات دمشق اليوم.. واستعداد لجدول كامل يوليو المقبل
تعتزم فلاي دبي استئناف رحلاتها المنتظمة إلى العاصمة السورية دمشق اعتبارا من اليوم الخميس 26 يونيو، بمعدل رحلة يوميا تنطلق من المبنى 2 في مطار دبي الدولي. وتأتي هذه الخطوة في إطار استئناف تدريجي لعمليات الشركة، بالتزامن مع إعادة فتح عدد من الأجواء في المنطقة ورفع القيود المفروضة على الحركة الجوية، وفقا لبيان صحفي منشور على موقع الشركة. كما أعلنت فلاي دبي أنها تخطط لاستعادة كامل جدول رحلاتها عبر شبكتها العالمية اعتبارا من 1 يوليو المقبل، بعد استكمال التقييمات التشغيلية اللازمة. وأكدت الشركة أنها تراجع باستمرار خطط رحلاتها وتعمل ضمن الممرات الجوية المعتمدة، مع إجراء التعديلات حسب الحاجة. وأوضح غيث الغيث، الرئيس التنفيذي لشركة فلاي دبي، أن الشركة تتابع الأوضاع عن كثب وتواصل تحديث جداولها بما يتماشى مع المستجدات. وأضاف أن مرونتنا التشغيلية مكنتنا من التكيف بسرعة مع التحديات، مع الحفاظ على أعلى معايير السلامة لمسافرينا وطاقمنا. وطالبت الشركة المسافرين بتحديث بيانات الاتصال الخاصة بهم عبر قسم 'إدارة الحجوزات' على موقع ومراجعة حالة رحلاتهم قبل التوجه إلى المطار. كما تتوفر إمكانية الحجز عبر الموقع الإلكتروني، أو التطبيق الرسمي، أو مركز الاتصال في الإمارات على الرقم (+971) 600 54 44 45، أو من خلال متاجر 'فلاي دبي' وشركاء السفر المعتمدين.
